这太学是前汉武帝采纳大儒董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。
此后，历朝历代均设立太学，是为朝廷的最高学府。
前晋灭亡时天下散乱，礼乐分崩，典文残落，四方学士多怀协图书，遁逃林薮，太学零落。
赵无恤建立大魏后，采纳中书令张安世的建议，在洛京城东南的开阳门外兴建太学，遍访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛京，于是立五经博士。
启元五年，又对太学进行了重修和扩建，费一年时间，用工徒十一万二千人，建成两百四十房，一千八百五十室，营建规模达到了空前的水平。
启元七年，为了刊正经书文字，刻成有名的启元石经，树立于太学门外，全国各地来观看和抄录经文者，络绎于途。
至启元十年时，太学生人数已有两万余人，大多数是大魏学子，还有许多仰慕而来的邻国学生。
这太学在前朝设立之时，由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
至本朝重建太学之后，开设了讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等的课程。
博士也由前朝的三十人，增加到现在的五十人。
前朝的太学博士多由儒家名流充当，采用征拜或举荐的方式选拔。
至本朝时，这些太学博士都要经过考试，还要写保举状。
由于太学博士属于朝廷命官，所以也有由诸科始进和他官迁升的。
挑选太学博士非常慎重严格，这些博士必须德才兼备，要有博古通今、通达国体的广博学识，具有温故知新的治学能力，应当为人师表。
启元八年，大魏皇帝赵无恤颁布的诏书又规定，任太学博士者必须在四十岁以上。
经过朝廷的严格挑选，在太学执教的太学博士，其中不乏一代大儒。
朝廷也对太学形成了一套比较完整的学制。
太学生从六品以下官员子弟和平民的优秀子弟中招收。
太学生各习一经，随所属学官讲授。学生分成三等，即上舍、内舍、外舍。
考核学生成绩和学生升等的制度，称“三舍法”，规定新生入外舍习读，经公试、私试合格，参考平日行艺，升补内舍。
内舍生两年考试一次，考试成绩和当年公、私试分数校定皆达优等，为上等上舍生，即释褐授官；一优一平为中等上舍生，准予免礼部试；两平或一优一否为下等上舍生，准予免解试。
上舍生不再参加公试。私试每月一次，由学官出题自考学生；公试每年一次，由朝廷降敕差官主持。
太学又于三舍之外另设一舍以安置外国学子，是为“别舍”。
别舍内的外国学士不参与太学内公试、私试，只教授其儒家经典。
所有太学生分斋学习，每斋三十人，屋五间、炉亭一间为全斋阅览和会议处，设斋长、斋谕各一人，负责督促和检查学生的行艺。
前朝太学以太学祭酒为最高长官，主持政务。下设司业为副，及丞(掌判监事)、主簿(掌印)、录事。诸学有博士、助教、典学、直讲等学官，掌教学。
本朝学官与前朝略同，然无助教、直讲，又增学正、学录、监书库、监厨官等。
职员称学职或职事人，有前廊学录、学谕、直学等，大多由上舍生或内舍生担任，每月有俸钱。
工人称斋仆、贴斋等，亦领“月给钱”。
启元元年时，由于大魏刚刚建立，百废待兴，朝廷为了与民休养生息实行轻徭薄赋的政策，财力佶倨，朝廷用度不足，所以当时太学外舍生入学，须纳“斋用钱”，方能在官厨就餐；贫者减半纳；内舍生和各斋长、斋谕免纳。
至启元五年，大魏元气已复，国库充盈，朝廷不但动用了大量人力物力对太学进行了重修和扩建，还下令所有太学生均由太学供给饮食。
太学生之中像赵信这样半途而来求学的，也为数不少。
赵信是按裴世基外甥之亲谊来求学的，裴世基虽然离朝在家，但毕竟仍是皇亲国戚、本朝的舞阳郡王，太学祭酒宋廉也不敢怠慢，亲自安排入学，因是中途求学，便安插在另舍“智”斋。
此舍基本上都是半道求学来的学子。
赵信颇感奇怪的是这智斋里，竟有许多美貌异常的美男子，引得裴如玉、裴若玉姐妹也连连注目。
赵信轻轻取笑道：“你们是不是被这些风流倜傥的学兄迷住了？要不要跟他们私奔啊！”
裴如玉轻轻啐一声，裴若玉红了脸蛋道：“这也是太子殿下能说的话？”
赵信嘻嘻一笑，不再说话。
次日赵信便和换了男装的裴氏姐妹一同进学。
那智字学斋，正讲经世文选，上课的博士也是本朝儒学名家。
博士讲的细致入微，学子们听的津津有味，赵信却有些心不在焉，不时偷偷观看四下同窗。
左边是一名儒雅俊俏的青年，那人见赵信瞅他，微微一笑，仍专心听讲。
&
第231章 初入太学[1/2页]