样的光明和温暖，就像我们以前不珍惜呼吸的空气一样。互相依附者也就分开了。一旦分开，光明和温暖的感觉突然缺失，双方难以忍耐，但是没办法，既然分开了，那就忍着吧！实在是忍无可忍的时候，就会奋力去互相依附。此所谓分久必合，合久必分。两个虚心的人，才能互相依附，互相地给予光明和温暖。怎样使虚心呢？首先是心虚，就是一个人最担心的地方，也是最缺的地方，也是最放在心上的地方。然后去小心地充实自己，使自己不再心虚，这个不再让自己心虚的过程就是虚心。这就是心虚变成虚心的过程，结果是充实。本身两者都有自己的光明和温暖，才能相互依附以后给对方带来光明和温暖。
所有的一切，都要以正为大，以歪为小。正中有歪，歪中有正。正为主，歪辅之，歪是为了正，太正就会变成死板，太歪就变成邪魔。相互依附当然也需要正，这才能和顺，不然就是祸害。既然双方都需要对方，就要像母牛一样，柔顺而无私地向对方奉献，母牛的能量是很大的，自己没有能量咋为对方奉献呢？咋样任劳任怨呢？我们看夫妻就是这样，感情好的夫妻，就是两个人的内心深处都心虚，相互依附才能充实。他们都能从对方那里得到充实自己的东西。用一点一滴来维护对方，这就是心虚变成了虚心。这样的夫妻组合在一起才能光明和温暖，也就是温馨而奔头，这样的家庭生活才有滋有味。
相互依附而光明、温暖，古人称之为“离”。离，也有分开的意思。相互依附才有温暖和光明，但是相互依附的时间长了，就会出现种种矛盾，就会厌烦对方，就会分开，双方就会回归到原来心虚的状态。悔不当初，又得努力充实。但是不一定能找到那个能充实自己的对方。谨慎地找呀找，又变成了虚心。
古人之所以称之为“离”，就是警示我们，相互依附很重要，不要离。离的话，就会失去双方都需要的光明和温暖。夫妻吵架，妻子总说，不行离婚！就是告诉你，珍惜这个家庭，珍惜对方。不然越来越坏，最后就导致离婚。夫妻互相克制，相互滋养。双方要像母牛那样，任劳任怨，柔顺得当，能量巨大，无私奉献。
人是这样，万事万物都一样。人就是这万事万物中的神灵，属于万事万物其中的。日月星辰依附于天，才能展现自己的雄姿。同样天也是依附于日月星辰，天才有生气，才像个天的样子，天如果没有日月星辰，那就是灾难。草木百兽，依附于地，才能得以生存，有大地的孕化，才能五彩缤纷，生机勃勃。大地依附于草木百兽，才能又用武之地，展现自己的价值，展现自己伟大的德行。教，是天下人精神需要的光明和温暖，天下人才会主动被“教”，天下人才会从中汲取自己所需要的光明和温暖，能充实自己所心虚的地方，接受“教”才能虚心。不然人家凭什么接受“教”。接受了“教”，人家才会自己运化，再有施教者协助运化所教授的内容，化成自己的本性，这便是教化。正，是前提。像母牛一样的德行是保证。
开始依附的时候，千万谨慎，这关乎自己的现在和未来。一旦错乱，谨慎处理。因为才开始，误入歧途不深，还有改过的机会。依附正确，紧接着自己要摆正位置。因为自己位置不稳，不知会得罪谁。所以这时要施以中庸之道，得到恰当时机，一击必中，位置稳固。奠定自己的地位以后，依附于这个地位，就像不稳的方向发展。所以要保持自己的地位稳固，不要到了自己劳苦功高的时候，也成了自己倒下的时刻。地位很高了，成就很大了，要去享受这自己得到的成就。就像老年以后，自己辛苦了一辈子，挣下很多家产，但是生活的非常凄凉。我们不光要去奋斗，还要享受和顺的人生。因为这是奋斗的目的。不要让成就成了自己的坟墓。自己所依附的那个明主崩逝，后继之明君刚刚继位，不要觉得自己劳苦功高而锋芒毕露，不然自己将会被化为灰烬。这是以朝臣为事例，阐明这个阶段的特征。如果被后继之明君倚重，那就是这一关安全度过。接下来这个阶段，自己就像一个王公一样，但是自己所依附的那个明君，虽然倚重你，但是也惧怕你你能力和威望。你是很危险的，所以你的王公之位是不正当的。活的像个囚犯。虽然位高权重，但是步步险峻。这个时候，展现自己的柔情。就像曾国藩拼命写家书，自己架空自己，以安君上和群臣。再上一个台阶的状况，就像君王依附这个国家，君王才能如日中天。国家依附于这位君王，才能国家昌盛。君王对自己的国家了如指掌，对于叛乱和不服，总是能收复人心，而不是滥杀无辜。这就是依附到了极点，非常地光明和温暖。借君王来阐述这个阶段的特点。
(本章完)
第48章 幸福在于征服[2/2页]