道，这件事情，有违天道。明哲保身，不要给自己惹麻烦。换句话说，能够抚慰众人，证明自己有所忧虑和警觉，处理得当，可免灾祸。出现上面的问题，往往是老板太乐观了，太膨胀了，对后果估计不足。
自己为一方诸侯，但是并不了解自己封国内的事情。如果自己能够亲自调研，亲临第一线，查看实情，综合分析，开出符合自己情况的处方，坚定而灵活地执行政策。观察效果，看看百姓是否愉悦，实际状况是否改观，在观察长期效果，预防不利的副作用，巩固成果。
一个有作为的君王，一定也是一个智者。一定会派一个能够代表自己的贤能者，治理一方。还是强调正中有柔顺，柔顺中有正气。上位者要敦厚宽仁，不能刻薄。有底线，有原则。柔顺是对天下的柔顺，本身自己处在阳刚的地位。
能做到君临天下，就像风吹过的大地，万物追随，行动一致，代表着万民敬仰，这是万民对明君的反应。看看以前的录像，老百姓见到伟人的场景，大概就明白这个意思了，现在说说万民敬仰。这个时候表里如一，忠贞不二，万众一心。别的时候，用不用“表里如一”，这得看情况。心中有正气，只要环境需要，怎么做都是对的。表里不一，是为了心中的正气，有什么不对？表里如一，是大的。表里不一，是小的。“表里不一”是为“表里如一”服务的。终极的“表里如一”是心中有正气。所以万民对于明君的敬仰，就如同虔诚地祭祀，献上祭品之前，先把手洗干净。庄严肃穆，从心中发出。我们知道那个君主是个明君，所以万民敬仰。按照这个道理，当然也要看看自己的行为得失，决定进退，周围的人才会尊敬自己。还可以看看别人，他们的行为得失，看看别人是不是一个有德行、有能力的人。国家的主体是大众，万事民为本，一个君王向上仰观万民，体察自己的得失，知进退，才能成为明君，国运才昌隆。就像四季循环变化，那是万物得到了天的精神，随天而行，这才化生万物，万物循环，万物有秩序地进行。教化万民，从野蛮到文明，也是运用其中的道理。野蛮人要得到你的精神，随你教化，自己就得进退适宜，能感召他们。怎样感召？让其安顺！
我们看重的事物，都会把它放在心上来观察研究，就是上观。心在仰头而观，才能探寻出真理。初观得失，规矩进退，普通人不明白其中的道理，对整个民族和国家，没有什么影响。如果所有人都不明白其中的道理，那就是教化出了问题，国君施政出了问题。对于贤能的人来说，志向不能伸展。只能委屈求全，避祸保身。没有恰当的引导，天下价值观和人生观的错乱。如果上位者认识到这个问题，去化解这些问题。天下百姓的愚昧无知有所改善，人们开始关注得失进退，就如同在门缝里暗自窥探门后面的事物一样，这是有所改善的表现，虽然偏颇，但是毕竟是往好的方向发展。有识之士也有这种表现，那就说明是一个假士，道貌岸然的小人。古代女子足不出户，在门缝里窥视外界，可以理解，这是那个时代女子坚守自己本分的事情，但是那个时代的男人如果也是这样，那就太羞耻了。哪个正人君子会做这样猥琐的事情，当然了，特殊情况另当别论。事情总有一个发展经过，从野蛮到文明。如果往好的方面发展，比前者更上一个台阶，人人都来审视自己的得失，明白自己的进退。不要受到环境的影响，只管审视自己，明白自己的取舍，进退得当。这是天下大治的表现。观察一个国家的风土人情，便知这个国家的施政是否得当。我们看看伊拉克、阿富汗、利比里亚，现实的环境。观察了这些国家，让我们感受到我们祖国的安定繁荣、文明、自由，不被外国敌对势力忽悠。上位者时时体察民情，以观自己的得失。同理民众也时时观察上位者，无形中影响自己。在古代，要想成为国君的宾客，首先了解研究这个诸侯国的风俗礼仪。因为君王要以本国的礼仪来招待前来的宾客，宾客也能从中得知这个诸侯国的治国水平。从而能给予国君治国良言，也是自己施展才华的平台，通过国君实现自己的抱负。如果自己是国君的话，通过观察自己国家的风俗民情，就知道自己的得失。有德行的君主，经常自我审视自己的言行得失。
观察研究，亲临第一线，俯察实情。就得放在心上，时时仰观，以明得失。
(本章完)
第34章 君临天下[2/2页]