第三百五十九章·屠杀印度神?，跃升王侯境界巅峰圆满！
漫天的雾霭升起。
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三个呼吸之后，雾霭散落，一位少年傲然矗立。
仿佛可以遮蔽天地的湛蓝色氤氲亮起。
准提菩萨，身死道消！
洛孤鸣召唤出四圣兽，将其灵蕴和能量瓜分。
等到四圣兽消化完成，洛孤鸣开始搜寻猎物。
沿着传送门，洛孤鸣轻而易举地进入了印度神域。
第一个被他盯上的，是印度古神苏摩。
苏摩：古印度神话中的酒神，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。
印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。
在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。
苏摩藏身在一处酒池之中，洛孤鸣盘腿而坐，将吞噬法则祭出，吸收其灵蕴。
少年背后的元灵虚影出现，已经长到了一万八千米。
差两千米，就是极界王侯境的位格了。
洛孤鸣只需要安分修炼，就能成就极界王侯境的位格。
苏摩被惊动，这尊强大的印度古神连话都没说两句，就被洛孤鸣一剑斩杀。
事到如今，洛孤鸣已然算是鬼神战场之中的一方巨孽。
待苏摩的灵蕴和能量被四圣兽吸收完成，洛孤鸣盯上了下一个印度神?：紧那罗。
紧那罗：印度神庭的歌神。
据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
紧那罗为洛孤鸣提供了两百米的元灵位格高度，而后被洛孤鸣一剑斩杀。
第三尊神?，洛孤鸣选择了一个较为强盛的对手。
印度古神——吉祥天。
吉祥天：吉祥天女，即大功德天。
吉祥天本为婆罗门教、印度教所信奉之神。
后来吉祥天被佛门吸收为护法神。
吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。
佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。
众神又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。
吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。
吉祥天女在**也有寺庙，形象端庄美丽，后妃装束，两只手，一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。
她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。
倒是一个反骨仔，只是神位依旧在印度神域，所以沉睡之地也在印度神域。
对方很强，是王侯境界巅峰的存在，与洛孤鸣平齐，但是少年手段众多，花了一个时辰将这尊美丽的女神?斩杀。
洛孤鸣再度吸收了三百米的元灵位格，达到了一万八千九百米的高度。
接下来，洛孤鸣将印度神域扫荡一空，又潜入深海，进入了印度恶鬼界域。
印度恶鬼界域之中有许多夜叉恶鬼，洛孤鸣一人就斩了一万夜叉恶鬼。
最强的夜叉恶鬼也不过是极界将相境的存在，为洛孤鸣提供的灵压算得上是食之无味，弃之可惜。
夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。
据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。
夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
令洛孤鸣惊异地是，他在印度恶鬼界域发现了一尊强大的印度神?。
这尊印度神?的来头，很大。
他名为帝释天。
帝释天原为古印度吠陀神话中的一位大神。
吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。
帝释天
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