第九十四章·佛教与修罗
“宇恒，你对佛这个字怎么看？”
行军撤退的路程中，洛孤鸣问周宇恒他对佛的看法。
周宇恒乍听此言，愣了一下，随即笑道：“洛兄，你不是真的以为世界上有佛吧？”
洛孤鸣心头讶然，但并未表现出来，而是问道：“为什么这么说？”
周宇恒解释道：
“实际上，从中国和印度等地来的学生都有这个疑惑，都觉得说，这个世界上会不会有佛的存在。”
“毕竟修罗是记载于佛经之中的。修罗在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。”
“而我们最初的修罗，阿修罗，则是一个易怒好斗，骁勇善战的战神，他曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。”
“在佛教中，阿修罗的形象大部分源自印度教，但是也有部分形象，是只在佛经中有所记载的。”
“佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。”
“阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。所以战场优势也被称作修罗场。”
“洛兄你是否觉得，如此多的记载，修罗源于佛一事，有很大的可考性？”
洛孤鸣点点头。
实际上他之前就有所猜测，但无论是鬼神历史还是修罗历史都没有记载佛这件事，所以渐渐地也就认为佛不过是人类文献杜撰出来的罢了。
周宇恒接着道：“但是所有的一切和我们修罗族的历史都是完全对不上号的。”
洛孤鸣问道：“何以见得？”
“比方说，佛教的经书之中记载，这个世界上一共有四个修罗王，都是来自于法华经序品列。”
“即婆稚阿修罗王、?衣掊雇园⑿蘼尥酢⑴?χ识嗦薨⑿蘼尥酢⒙藓畎⑿蘼尥酢！
“但是我们修罗族的修罗王有三十三尊，这件事洛兄你是知道的吧？”
洛孤鸣点点头，这件事确实来的十分蹊跷，修罗王的数量，两边完全对不上。
周宇恒继续道：“根据在佛经中的记载来看呢，稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；?衣掊雇裕?馕?鹕?缋祝?嗝?砑纾?蚱淞郊缈砝??苁购Ｋ?谟浚?ズ鹑缋酌?慌?χ识嗦蓿?馕?ɑ罚?湫斡芯磐罚?客酚星а郏?虐倬攀?郑?俗悖?谥型禄穑宦藓睿?馕?舱希?蚱淠芤跃奘指舱先赵轮?狻！
“也就是说，佛经之中的四个修罗王，分别对应的是力大无穷，声势如雷，无尽烈焰，身形巨大。”
洛孤鸣听到此处，心中微动。
果不其然，周宇恒接下来的话和洛孤鸣想的如出一辙。
“这四个阿修罗王分别和我们三十三尊修罗王之中的四尊一模一样：鬼神修罗王，雷霆修罗王，烈焰修罗王，巨灵修罗王！”
洛孤鸣点头，刚刚他也想到了这一茬，现在就很能理解周宇恒在说什么了。
首先是修罗王的数量，佛经之中记载的每一尊修罗王都可以从修罗族历史中找到，但是修罗历史之中的修罗王，却并不能从佛经之中找到，如此说来的话，那两边谁的历史跨度大就可以知道了。
修罗族应该是在佛之上的，而不可能是在其之下。
洛孤鸣心中隐隐有了一个推测，佛教应该是很久远的时期之前，人类得见了四尊修罗王的尊容，这才有了佛教的八部天龙之一——阿修罗。
周宇恒也不再言语，只是静静地看着洛孤鸣思考。
所以修罗族的历史，才是超凡世界的历史，而佛经之中记载的历史，则是人类杜撰出来的幻想历史。
名字相同也仅仅是因为超凡世界的修罗族本身就是‘非天之意，或者说人类在编撰佛经的时候，接触到了超凡世界地修罗族，索性就将修罗族的名字原原本本地写了上去。
再加上修罗族当时极度推崇修罗王萨多拉普和阿修罗，所以佛经之中也并非记载的是修罗王，而是称其为阿修罗王。
等于是将两者杂糅在一起了。
如此一来，似乎所有的事情都合情合理了.......
时间转瞬就过去了十五分钟，洛孤鸣将心
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