，路远知道了那头凶物的名字，至少是神殿守卫们称呼他的名字。
狄斯克特里波卡。
纳瓦特尔语，意思是吐烟的镜子，或者冒烟的魔镜。
实话实说，从一队玛雅打扮的神殿守卫口中听到纳瓦特尔语的神名，还是让路远有种奇怪的感觉。
有那么一瞬间，他还以为作为纳瓦文明与玛雅文明交界处的这里，神殿守卫也是两族共同组建的。
不过随即那些守卫们继续使用玛雅语进行的争论，让路远明白了过来。
原来是因为那半人半美洲豹的存在，在玛雅守卫眼中是位堕落了的神明，所以才不再用本文化中的神名去称呼它。
怎么说呢，给路远有种瀛洲人在国外做了丢脸的事，就说自己是新罗人的感觉。嗯，反过来也成立。
这种被认为是东亚常见的小心思，路远真没想到在这里也能遇到。
确定那位狄斯克特里波卡是个堕落了的邪神，路远的思路便开始活跃起来。
这东西，会不会就是这个时间循环的真正主角？
要知道，这位在阿兹特克神话中的地位可不低。
据说曾经就是他，在羽蛇神作为世界至高神的那个纪元中，使用阴谋诡计逼得羽蛇神下台，放弃了那个时代的人类，并“远赴东方外海”。
而他与羽蛇神不仅是创世神的四子之二，也是创立这片大陆的直接创造者。
在羽蛇神被他赶走之后，他也当了一个纪元的至高神，最终也黯然下台。
到最后这狄斯克特里波卡与羽蛇神的争斗还是个平手，前者阴谋诡计更胜一筹，而后者的治理能力是这黑暗之神拍马也不及的。
虽然这里没有马。
相比于这头半人半美洲豹在阿兹特克神话里的黑暗神地位，在古早的奥尔梅克以及玛雅神话中，他的形象就正面许多。
特别在最古早的奥尔梅克文化中，它甚至是最至高的主神，太阳神。
这种不同文化中对同一个存在的不同描述，对路远而言一直很有意思，他一直认为，这种不同的背后很可能代表着时代变革的某些烙印。
比如，曾经是大陆凯尔特主神的鹿首神，在某一神教时代就变成了妥妥的邪神。
到路远的年代，这位主神在流行文化中几乎都是以负面乃至恐怖的形象出现。
而同样被丑化邪恶化的神?形象，在某一神教的千年传承中随处可见。
从台面上到台面下，从宗教组织到下边的个人作者，都在用各自的手段传播这种时代变迁的烙印。
但有意思的是，阿兹特克神话中这位狄斯克特里波卡虽然以负面为主，但居然还是他们信奉的重要神?之一，这还真是有些奇特。
不过考虑到他们是中美洲留存的文明里最年轻且最崇尚血祭的一支，没准只是还没来得及将自己信仰中的神改造得更文明而已。
就如旧约中某个一言不合就降神罚，一点儿父神慈爱模样都没有的那位。
第827章 吐烟的镜子[2/2页]